|
الى موقع بني هاشم www.bnyhashem.com وثوابه للمصطفى صلى الله عليه وآله |
مواضيع الصفحة الثالثة للعدد 47
الرائد يبرء أصحاب الجريمة العظمى
ما معنى هذا كل ما هناك وأنت تشكك
الرائد يشتكي ويتظلم وهو من الظالمين
تقلب الرائد بين الاثبات والنفي والشك واليقين
الرائد مستعد للمناقشة لتثبيت الشك
رائد التشكيك يتهم كذباً الشيخ المفيد بالتشكيك
وكتب الشيخ المفيد عن قاتل الزهراء ومحسن
وكتب الشيخ المفيد حديث السقيفة
السلام عليكِ أيتها الصديقة الشهيدة
الرائد يبرء أصحاب الجريمة العظمى
أما الجريمة العظمى ، فهي ايضاً تشير الى ان الرائد مقر بان هناك جرائم كثيرة ولعل منها جريمة الهجوم وما جرى فيه ، والذي نعرفه ان اخذ فدك ليس بجريمة ، بل هو اغتصاب لحقها وكذلك اغتصاب إرثها ، في حين انه كتب ( ولذلك تبقى القطعية لدي في مجال الشك ) وهذه المراوغة الخامسة بين الشك بالهجوم وبين اليقين بجرائم كثيرة .. é
ما معنى هذا كل ما هناك وأنت تشكك
خمسة عشر : ثم كتب ( هذا كل ما هناك ) وهنا نجد ، استخفافه بكل ما فعله ، من التشكيك والتناقض والمراوغة ، وكأنه لم يفعل شيء حيث انه فاق كل الذين حاولوا تحريف تفاصيل الهجوم ، حيث ارادوا عبر 14 قرن تبرئة عمر .. وإلصاق الامر باحد المهاجمين ، مثل قنفذ والمغيرة .. ولكن الرائد اعطى البراءة لكل المهاجمين بل وتبرئة الخليفة الاول الذي كان يسمع ويرى كل ما جرى ، على الزهراء عليها السلام .. é
الرائد يشتكي ويتظلم وهو من الظالمين
ستة عشر : ثم كتب الرائد ( ولكن البعض ، حاول أن يثير القضية بطريقة خالية من التقوى ) وهنا نسأل ، هل طريقة تبرئة المهاجمين وسيد الظالمين بالتشكيك ، خالية من التقوى ؟ أم طريقة الدفاع عن مأساة سيدة نساء العالمين عليها السلام ، خالية من التقوى ؟ وهنا اراد رائد التشكيك ان يثبت مظلوميته ومظلومية المهاجمين ، وسيدهم حشره اللّه معهم .. وحشرنا مع الصديقة الشهيدة صلوات اللّه عليها .. وكتب الفقهاء ومنهم السيد الخوئي : بان معونة الظالمين .. والركون إليهم ، والولاية لهم بانها من الكبائر .. منهاج الصالحين ج1ص11 é
تقلب الرائد بين الاثبات والنفي والشك واليقين
أولاً : عدم نفي الهجوم : لم يصدر منا نفي الموضوع لاننا لا نملك دليلاً على النفي
ثانياً : جمل نفي الهجوم : بل اننا اسبعدناه ... ان القوم لم يدخلوا الدار ...
وان التهديد بالاحراق ، كان من قبيل التهويل ...
ثالثاً : يقين حمل الحطب : المتيقن ، إنهم جاؤا بالحطب ليحرقوا باب البيت ..
رابعاً : اليقين المبطن : بأن القوم لا يتورعون عن إرتكاب أي محرم ..
خامساً : نص التشكيك : ولم يحصل لدي الجزم باحد الاحتمالين ، ولذلك تبقى القطعية
لدي في مجال الشك .. é
سبعة عشر : ثم عاد الى التشكيك بقوة الكذب هذه المرة ، فكتب هذا النص ( ولم أكن وحدي الذي أثار علامات الاستفهام .. حول بعض التفاصيل .. بل هناك الشيخ كاشف الغطاء .. والسيد شرف الدين ، والشيخ المفيد .. والسيد هاشم معروف .. ) لقد انكر رائد التشكيك كل التفاصيل وليس بعضها .. والتي جرت بعد التهديد ، واحضار الحطب والمسألة ، مسألة تشكيك وإنكار .. وليس إثارة علامات الاستفهام .. أما زعمه الكذب على العلماء ، فسوف نرى ما كتبوه ، في كتبهم بدقة .. é
الرائد مستعد للمناقشة لتثبيت الشك
ثمانية عشر : ثم كتب ( مع ملاحظة ، انني لست معقداً من الحديث عن هذه التفاصيل ) كيف إنك غير معقد ، وقد حاربت كل من دافع عن المأساة بكل الوسائل .. وهنا اتهمتهم بانهم اثاروا القضية بطريقة خالية من التقوى ، أي إنهم من غير الاتقياء ، وأنت من المتقين لأنك اعطيت بالتشكيك البراءة لاصحاب الظليمة الكبرى والجريمة العظمى . é
رائد التشكيك يتهم كذباً الشيخ المفيد بالتشكيك
كما ورد في جوابه الخطي الى الحسينية الهاشمية ومنه هذا النص ( ولم أكن وحدي الذي أثار علامات الاستفهام بل هناك .. والشيخ المفيد .. ) والدليل على كذبه ، هو ما كتبه الشيخ المفيد في كتبه .. ومنها المزار ج1ص156 والمقنعة ص459 حيث كتب فيهما : أيتها البتول الشهيدة الطاهرة .. وهذا نص ما كتبه في المزار :
السلام عليكِ يا فاطمة بنت رسول اللّه ، يا سيدة نساء العالمين أيتها البتول الشهيدة الطاهرة ... لعن اللّه مانعك إرثك ... ودافعكِ عن حقكِ
وفي كتابه المقنعة : السلام عليكِ أيتها البتول الشهيدة الطاهرة
وكتب الشيخ المفيد عن قاتل الزهراء ومحسن
في كتابه الاختصاص ص٣٤٣ عن الامام الصادق عليه السلام حيث قال : هذا جبل يُقال له الكمد ، وهو على واد ، من أودية جهنم .. فيه قتلة أبي الحسين بن علي عليهما السلام ، الى أن قيل له ، ومن معهم ؟ فقال : كل فرعون ، عتا على اللّـه وحكى عنه فعاله ، وكل من علم العباد الكفر ، وعدد منهم ، الى أن قال : وقاتل أمير المؤمنين ، وقاتل فاطمة ومحسن ... وقاتل الحسن والحسين ... فمن هو قاتل فاطمة ومحسن ؟ الجواب : الرجل الذي هجم على بيتها ومن شاركه .. ومن رضي بالهجوم وشكك به .. كامل الزيارات ٣۲٦ والبحار ج۲٥ص٣٧٣ وغيرهما .. é
وكتب الشيخ المفيد حديث السقيفة
في كتابه الاختصاص من ص185 الى ص188 حيث كتب تفاصيل ما حدث بعد الوفاة ، ومنه هذا النص : وظنت فاطمة عليها السلام أنه لا تدخل بيتها إلا باذنها .. فأجافت الباب ( أي ردته ) وأغلقته فلما انتهوا الى الباب ، ضرب عمر الباب برجله فكسره .. وكان من سعف ، فدخلوا على علي عليه السلام .. واخرجوه من بيته ملبباً ..
ص282 ما قاله أمير المؤمنين ، بعد دفنه لفاطمة عليهما السلام حيث قال :
وستنبئك ابنتك ، بتظافر أمتك عليها .. وعلى هضمها حقها
فاستخبرها الحال .. فكم من غليل معتلج بصدرها ، لم تجد
الى بثه من سبيلاً ، وستقول ويحكم اللّه ، وهو خير الحاكمين
فما الذي لم تستطع البتول بثه ؟ ونحن نعرف غصب الخلافة وفدك والارث .. فما عساه يكون غير الهجوم بعينيه ؟ أو أسوأ من الهجوم .. فلماذا تشكك بالهجوم ؟ وقد ورد النص في نهج البلاغة ج2 ص182 é
السلام عليكِ أيتها الصديقة الشهيدة
ذكرت أمهات المصادر الشيعية كلمة الشهيدة .. دلالة على استشهادها نتيجة للهجوم وكذلك وردت في القصائد ، وكتب الادعية والزيارة ، فهل درس الرائد مصادر الشيعة أم انه يسعى للتشكيك ؟ وهذه بعضها :
من لا يحضره الفقيه ج2ص573 والحدائق الناضرة ج17ص429
تهذيب الاحكام للطوسي ج6ص10 والوافي ج15ص370 و ص371
جامع احاديث الشيعة ج12ص264 وروضة المتقين ج5 ص345
مناقب آل أبي طالب ج3 ص133 والمهذب ج1ص277 لابن البراج
إقبال الاعمال ص624 و 625 ومصباح المتهجد ص625 للطوسي
البلد الامين ص 198 ز 278 ومصباح الزائر ص25 و ص26
البحار ج87 ص 195 و 197 و 198 و 199 و 200 وج99 ص220 é
تقلب الرائد بين الاثبات والنفي والشك واليقين
أولاً : عدم نفي الهجوم : لم يصدر منا نفي الموضوع لاننا لا نملك دليلاً على النفي .. ثانياً : جمل نفي الهجوم : بل اننا اسبعدناه .. ان القوم لم يدخلوا الدار .. وان التهديد
بالاحراق ، كان من قبيل التهويل ..
ثالثاً : يقين حمل الحطب : المتيقن ، إنهم جاؤا بالحطب ليحرقوا باب البيت ..
رابعاً : اليقين المبطن : بأن القوم لا يتورعون عن إرتكاب أي محرم ..
خامساً : نص التشكيك : ولم يحصل لدي الجزم باحد الاحتمالين ، ولذلك تبقى القطعية
لدي في مجال الشك .. é
هذه صورة رسالة رائد التشكيك الى الحسينية الهاشمية عبر الفاكس
